Визначення докса

Докса - це термін, який не є частиною словника Королівської іспанської академії ( РАЕ ). Концепція, з грецької, наводить на думку або точку зору .

У сфері філософії докса розуміється як знання, яке не забезпечує абсолютної впевненості . Докса, отже, є очевидним знанням, а не об'єктивними даними. Іншими словами: докса не є справжнім знанням реальності.

Кілька грецьких філософів зосередилися на проблемі докса. Парменід використовував це поняття для натякання на "спосіб думки" , відмінного від "шляху істини" . Платон , зі свого боку, вважав, що докса - оманливе знання, що розвивалося з уяви і віри . Таким чином він виступав проти епістеми , знання, яке можна було б виправдати як істину .

Дотримуючись платонічної філософії, докса буде думкою (чутливим знанням) продуктом уяви і переконань. З іншого боку, епістема постає як наука (зрозуміле знання), створена інтуїцією та міркуваннями. Ось чому епістема підходить до істинного знання, чого докса не може досягти.

Платон назвав доксофорів тими особами, які прагнули піднятися в соціальному плані і отримати прибуток через фальшиві знання. Докса з цих предметів, здавалося, тільки знала , але це не було справжнім знанням.

Французький соціолог П'єр Бурдьє , зі свого боку, використовував ідею докса в рамках своєї теорії поля. Для Бурдьє поле - це мережа соціальних відносин, що розвивається в просторі дії . Докса, в цьому контексті, є мотивацією або ідеологією, яка представлена ​​як невід'ємна частина діяльності і, отже, не підлягає допиту.

Важливо відзначити, що оригінальний термін, по-грецьки, можна перекласти як "слава або слава", хоча в цьому контексті його розуміють як "думку", і тому ми говоримо про знання, яке не завжди вірно, а скоріше обертається навколо реальність через її перенаселеності.

Повертаючись до теорії Бурдьє, він визначає докса як ті схеми повсякденного життя, які вважаються природними і, отже, не ставляться під сумнів, але допускаються, як вони є. Іншими словами, докса - це колективний габітус, який переважає в певному суспільстві і в часі, і який не потребує роздумів.

Перш ніж продовжити, ми повинні пояснити поняття габітуса . Взагалі, термін звичка визначається як придбана схильність, що дає нам щоденну діяльність, або діє певним чином. Кажуть, що " поведінка визначає звичку" саме тому, що коли ми повторюємо її дуже часто, вона стає звичною. Але якщо ми засвоїмо поведінку, то схема зміниться, оскільки "звичка визначає поведінку".

Таким чином, слово габітус може бути схожим на звичай , що розуміється як повторна практика, яка має тенденцію фіксуватись внаслідок його частоти.

Повертаючись до поняття докса, Бурдьє вважає його нерефлексивним життєдіяльністю дій суб'єктів, які живуть у суспільстві . Докса можна пройти через зміни, швидкість яких тісно пов'язана з тим суспільством, в якому вона контекстуалізована: в консервативному вона прагне до статизму, а в проникному вона легко змінюється.

Зміни докса відбуваються між двома періодами, але пов'язані з віхами, тими історичними подіями, які відзначають суспільство і можуть ефективно змінювати свою докса, навіть негативно (серед найбільш поширених прикладів є державні перевороти). , періоди репресій і воєн).

border=0

Пов'язані визначення

Пошук іншого визначення